连载中做完作业后杨子建总算抽空写了两篇散文：《关帝庙与虎祠》、《月下古井》。
连同修改过的《寂寂慧照庵》这三篇文化散文杨子建决定明天分别寄给南剑日报的箫鼓、南剑日报的言丛和侨报的编辑——《寂寂慧照庵》带点佛教迷信内容因此只有《南剑侨报》可能会刊用这份报纸主要发行对象是港台和海外侨胞。
翌日周三上午捷报频传。
首先是《南剑日报》“丹霞”版发表了杨子建的《南塘风雨桥》其次是《南剑广播电视报》发表了《南塘古巷》最后是《南剑桥报》也发表了《天后宫与电影院》。
《南剑侨报》其实也是杨子建一个重要的宣传阵地他希望用自己的作品吸引一些港台同胞和海外华侨对南塘古建筑文化的重视为以后开发古镇旅游吸引投资者和游客打下基础。
箫鼓还寄来了一封样报加约稿信在信中他赞扬了杨子建的南塘镇文化散文并加以鼓励—— “子建：您好样报奉上。
您寄来的两篇作品文笔清雅内涵朴实情感真挚带着对家乡名胜历史的深厚感情实在是不可多得的佳作这次由于版面有限先用《南塘风雨桥》下期再发《千年古塔》——该篇我要核对一下《南剑府志》。
南塘是一座历史悠久的古镇我去拜访多次却没你写得如此深入。
希望你再多写一些此类作品。
继续努力祝好！箫鼓。
” 《南塘古巷》和《天后宫与电影院》倒没什么但《南塘风雨桥》这篇作品却以出乎意料的速度在全校流传开来。
许多同学跑到图书馆、教师办公室、办公楼会议室、学生会等处将文章抄进笔记本然后互相传抄居然成了一种时尚。
原来杨子建在写“风雨桥”的历史追源时不仅写了《南剑府志》记载的乡绅陈瑞为了积功德出资建造风雨桥的历史还着重描写了一个民间传说版本：这是一个爱情故事即某位秀才因为爱上一个女子而求不得于是在女子经常渡河的地方建一座石桥守候五百年只为在来世求那一次情缘。
为此杨子建还记载了一个佛教爱情典故—— “阿难对佛祖说：我喜欢上了一女子。
佛祖问阿难：你有多喜欢这女子? 阿难说：我愿化身石桥受那五百年风吹五百年日晒五百年雨淋只求她从桥上经过。
” 结果很多同学们特别是女生们感动得一塌糊涂丢掉了那个追求“功德”的《府志》史实而向杨子建询问为了爱人而建桥的那位男子的名字并不断进行“空对空”的讨论和考据。
不仅如此连市里许多青年读者纷纷打电话到学校想通过杨子建这位作者了解风雨桥的真实背景。
几乎所有读者都猜测那位叫陈瑞的乡绅其实就是追求爱情的男子因为古代都是包办婚姻反对自由恋爱正史当然要将“爱情事实”篡改为所谓的“积功德”这种迷信说法——我的老天古代人都很迷信好不好那些乡绅为了积功德养名望不断造桥修路施粥施药。
杨子建恍然明白自己走“文化散文”路线是没错但技能树可能点错了余大师的散文最有名的《道士塔》、《莫高窟》等宣扬的是西方侵略者对中国文化的大肆掠夺抒发爱国主义情怀容易引起共鸣这方面自己暂时学不起但《南塘风雨桥》的成功告诉自己可以学学心灵鸡汤在自己的散文中添加些后世感人的段子。
“这桥刚好建了五百年那么男子转世后现在应该与女子结婚了吧！”汪滟也跑来问道“你应该考证清楚后再写文章我可以断定：那名男子就是陈瑞。
” “我的娘耶都过去五百年前了怎么考证？”杨子建翻白眼道这个问题几乎被班上的每一位同学问过了。
汪滟叫道“才五百年而已一个白胡子老头活久点上百岁也有可能吧五个白胡子老头口耳相传怎么会不知道呢？” 杨子建故作认真道：“你有没有考虑战争？明末、清末、民国一打仗就是十几年刀剑无眼再老的老头都得死掉。
而且那个男子也是一个笨蛋为了追求女孩去建座桥还要等上五百年！” 汪滟立即眼神不善地瞪着杨子建。
杨子建不理她加紧修改《关帝庙与虎祠》、《月下古井》和《寂寂慧照庵》在描写景物的同时不断加点感人的“鸡汤”进去。
汪滟突然拍案叫道：“我决定了明天橡树文学社成立大会召开后周末第一个采风地点改放在南塘镇的风雨桥你没意见吧？” 杨子建无所谓道：“可以是可以但到乡下你首先得要有车子还有就是吃饭的问题……” 汪滟眼珠一转道：“车子的事我会找我爸爸解决吃饭嘛我们集资聚餐买好菜到你家去做这没问题吧？” 杨子建叫道：“当然有问题我家虽然穷但还是有尊严的——最重要的是我家里卫生状况不是很好你能忍受一边厨房一边猪舍的环境吗？” 汪滟感觉恶心尖叫道：“你家的厨房就建在猪圈旁边？” 杨子建道：“当然不是是猪舍就建在厨房里面。
而且煮猪食的铁锅和煮饭菜的铁锅是同一口洗一洗混着用的……” 汪滟捂着耳朵连忙逃开再转头看杨子建时觉得杨子建全身猪屎味般让人嫌弃应该从里到外好好的用毛刷清理一下就像自己五岁的小表弟一样洗得白白嫩嫩干干净净！ 杨子建则不怀好意地冷笑：南塘古镇虽然历史悠久古建筑众多但同时乡村卫生环境也差到极点你们真去风雨桥采风就准备去踩一大堆的人翔、狗翔、猪翔吧！ 现实与文学往往是两码事所以才会有“源于生活高于生活”的说法但有时这个“高”可是高出好几座喜马拉雅山。
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